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| 明式家具中吉祥文字图案特征及文化传承研究 |
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| 类别:家具设计 | 录入者:xyt | 发布时间:2012-12-10 [6279] |
1 引言
文字本身就具有很好的装饰性 ,其各种变体或书法形式都有较强的表现张力,文字源于图案，而其演变，则是人类思想的反映，更提供了文字美化的创新基础；文字图案的“吉祥化”，在装饰与功能并进下，融入了多元的“吉祥观念”，使其艺术更具多元化。更在艺人发扬下，走入民间百姓，吉祥文字图案经此应运而生。它似书法，但有别于书法的单纯与审美，近似书画，又不违反文字的基本构成，是字亦是图，字图合一，两相结合。文字图案以文字的字形及结构为基础与其他文字及图案进行组合，从而具有特殊的寓意及美感。运用文字信号来直接表述意境的内涵，则表述的手法就会更为多样化。
吉祥文字经过图案化作为雕刻题材在明式家具中颇为常见。从漆器来看，这是嘉靖以后日见流行的一种风尚。它也同样反映在瓷器、家具等 工艺品上[1]。吉祥文字组成的图案被运用在漆器和家具上，代表健康长寿和财运亨通。
2 吉祥文字图案概述
吉祥文字，指的是表达人们美好愿望的汉字，如福、禄、寿、喜、吉等，这些文字反映了中华民族的精神特征和生活追求，也是中华民族文化的承载体之一，他们组成的吉祥图案是中国传统吉祥图案中的一个重要分支。
张道一在《中国民间美学特征》提到，福、禄、寿、喜、财、吉、和、养、全，这十字的内容，是中国民众求生、求吉、避凶观念的追求歌颂。其以寄情的内容，在中国民间美术中，是最多和最普遍的 [2] 。福、禄、寿在民间流传为天上三吉星。福，意为五福临门;禄.寓意高官厚禄；寿，寓意长命百岁。中国民间喜欢把福、禄、寿三星作为礼仪交往和曰常生活中象征幸福、吉利、长寿的祝愿。几千年来吉祥图案在民族艺术，如剪纸、刺绣、建筑装饰等重视视觉表现领域有着应用广泛。以福禄寿喜等为主题的图案，作为艺术装饰应用在民间工艺品中屡见不鲜。
3 明式家具中的吉祥文字图案
3.1 吉祥文字图案题材
明朝嘉靖年间的家具装饰题材，逐步趋向含有吉祥意义的内容，如聚宝盆、六鹤同春、风调雨顺、麒麟少师、龙舟、鸾鹤、飞龙、松寿、双龙捧寿、五富团寿、龙捧乾坤、圣寿，万寿，长生永寿等富有吉祥寓意的形象和文字被组织到图案里面成为主题画面。先人创造了神秘的符号并用简单的线条形成简练的形态抽象。对于明式家具中文字经过抽象而形成的纹样题材，相关学者已做了详细的分析，在此仅作复叙。
汉字千姿百态的形体变化能适合于方形、圆形、扇形、多边形等等，既有深刻的象征意味，又有美伦美奂的视觉愉悦，被广泛运用于装饰构件中。受民间艺术风格及传统吉祥文化的影响，这种借用文字图形化的图案也成为明式家具中的一种装饰形式。明式家具中几何文字图案的主要题材有双喜纹、团寿纹、长寿纹、福字纹、禄字纹、卍字纹、回字纹、“一根藤”纹和井口纹等。寿字形变化就有三百多种 ,每个“寿”字都是一幅完整的图案,是传统图案构思的典范之一。寿字纹，不仅字义延伸丰富，字体变化多端，而且是最具表现力的吉祥符号，有“万寿图”“如意寿字图”；四个蝙蝠环绕一个寿字就是“四福捧寿”，五只蝙蝠和一个寿字组合就具有“五福齐天”的涵义。“喜”字图案是欢乐、幸福的象征,流传于民间的喜字图案,每个地区都不下几万种,其造型和装饰内容更是丰富多彩。
3.2 吉祥文字图案装饰运用
明式家具的造型向来以简洁称著于世，明式家具的装饰也是如此。明式家具的特殊性，就在于它“造型即装饰”。相对于后来的清式家具而言，明式家具的装饰可谓是“言简意
赅”[3]。通常明式家具通体是没有任何装饰的，偶尔的装饰件也是身兼两职，同时又是结构件，主要是想体现材料的纹样、质感以及造型、做工等美感。即便有图案装饰，也是少而精，收“画龙点睛”之效。明式家具的图案装饰旁采博收，除了从同时代其他工艺美术品吸取营养外，还广泛借鉴古代早期器物装饰，并且汲取建筑装折的养料[4]。这些纹样在明式家具上的流行，有可能是受到瓷器装饰与民间祈福信仰的共同影响。通过汉语谐音和直观文字组合其他纹饰的表意手法，来表达对幸福、生命的的热爱，对理想、生活的追求。随着时间推移，在家具装饰雕刻图案的运用中人们渐渐忽略了它的原始意义，但清楚地知道这是祈福的祥瑞。
通过参考相关文献与图片，可以看到吉祥文字图案常以浮雕、线雕的形式出现于明式家具椅背正中，或者以透雕出现与床的挂面、橱门等处，目的是打破原有的窒闷的感觉，造成一种对比：直与曲，明式家具造型中的直线条与汉字图案中优美的曲线的对比；实与虚，靠背板的实体与采用透雕手法装饰的汉字的虚空间的对比；静与动，曲线的灵动与直线的静止的对比；简单与复杂，明式家具造型的简单与装饰图案复杂的对比等等。
4 明式家具中吉祥文字图案表现特征及文化传承
4.1 线条上传承汉字书法的形式美
构成线条上巧用文字图案的形式美。中国字是象形文字，仅文字本身就是艺术。千百年来形成的书法艺术，书体真草隶篆，各具风采从形式美的角度而言，文字、图案及汉字书法都讲求美感，但两者的构成、情趣、寓意及表现形式有所不同。由于汉字是以象形文字为主体的文字，这就为其图像化和艺术化提供了可能性。就汉字本身的造型而言，一个汉字仿佛就是一个画面，字的结构成分均衡而巧妙地分布在画面里，有着稳定、和谐而又灵活、美观的视觉效果。汉字注重均衡对称，讲究“平正安稳”、“四满方正”、“长短合度”，要“审量其轻重，使相负荷；计其大小，使相副称”；汉字讲求对比和谐，这使它具有趣味性和可读性，如果缺乏对比，就没有矛盾，也就不能构成完整的事物，而汉字正是通过声旁与形旁的对比，达到在变化中寻得统一的最佳效果；汉字注意疏密适度，疏密关系是集中与分散的对比，也即大与小的对比。汉字的结构中常用“点”与“划”形成一个完整的艺术形体，最终用点线面的合理布局达到完美的形式。如图 1明代黄花梨福字螭虎纹透雕图案。“福”字用草书笔意（见图2）笔意构成流畅图案。纹饰与福字交错之间，既有张旭狂涓奔放之势，又有王羲之纵横飘逸之感。
4.2 形式上营造文字与图案融合的神韵美
吉祥文字图案在形式上用文字与图案的吉祥化融合。文字和图形这二者作为设计的内在元素可以有效的将设计者所想要表达的内容给予有效地传递出去 [5]。汉字作为象形文字，具有很容易被还原为图画或直接就可作为构图元素而被采用的特点，这也是在传统吉祥图案中往往有较多的文字或其变形作为装饰或意义表现手法的主要原因。传统吉祥图案中每每以汉字或其变形作为构图要素和表现手法的情形，也是起源甚古的。中国的汉字基本上有两条彼此影响互动的艺术化路径，一条是文人雅士的书法化路径，它成就了中国书法艺术的门类;另一条便是民间的图案化路径，它成为吉祥图案构成的基本要素之一，同时，也是我们解读吉祥图案的意义时最为直接的依据。在吉祥图案中，上述两种情形都有存在并相互有所渗透，亦即往往把图案化本身作为书法的一种特殊表现形态，或把表达吉祥意义的特定汉字书法化和艺术化地表现于吉祥图案之中，诸如“福”、“寿”字等，就有为数众多的写法或图案化的表现形态。在圆形中,繁体“壽”字以文字结构中间的“田”字为圆心呈发射结构,篆体寿字以中间一横为半径成上下对称图形,这样的适形变化使文字具有了装饰性,并且字的涵义也得到了提升,可以说是“形”与“义”的完美结合。 黄花梨罗汉床围子上的螭纹 浮雕（图3），圆光中两螭喙尾相抵，上面好像顶着两层托盘，实际上合拢起来是一个“寿”字，可以说纯是一幅文字图案。透雕八条螭虎捧寿图（图4）。螭虎大小不一，排列有序，构图井然。透过疏朗朗雕纹，足以使人产生一种浮想联翩之感。黄花梨螭龙捧寿纹（图5），图案中心雕宝鼎形寿字纹，上面两螭龙手捧寿鼎作抬升状，下面两螭龙用脊背托起寿鼎底足，作回首状。四螭龙张吻、立鬃、睁目，造型异常生动。
4.3 内容上借用文字符号点题
吉祥文字图案内容上体现汉字表意性强的特点。相比其他题材装饰，吉祥汉字符号表现更加直观。汉字的象形、会意、注音的特征，为吉祥图案内容要素的选取提供了便利 [6]。运用文字信号来直接表述意境的内涵，可以使人们在阅读过程中因形见意，也可以使人在思考过程中因意知形。吉祥图装饰形象丰富，多姿多彩，表述的手法多样化。但这些形象可能会随历史的进步、文化的变迁而有变化和转义，给人的理解带来难度；而吉祥文字图案装饰，文字简洁，使人一望便知，并且有些吉语一旦约定俗成就会广为流传，而且有些构成吉语的汉字如“福”、“禄” “寿”、“双喜”等本身亦能图案化，形成特定的表号。在明式家具中以文字为主题图案，基本上是通过多样化的雕刻工艺相搭配，突出图案寓意主题。如黄花梨螭龙福字纹（图6）采用半浮雕半透雕，图案中心浮雕“福”字纹，环以椭圆形花瓣，四角雕四条螭龙，有众星捧月之势，图中心醒目的福字点出整体主题。
汉字书法中将某一吉语的词组或成语由笔画的互相搭配、巧借所组成的表号作为装饰 [7]。由古至今，人们的审美风格趋向于，简洁、直观、雅致。通过汉字的语义和书写的形式美直接明了地达到装饰目的由于吉祥文化的主题不仅表明人对未来的希望和理想，而且又以寓意的方式表征着人们改变生存环境的艰苦努力和征服困难的伟大意志，所以吉祥既是理想的，又是现实的，不论国家还是个人，也不论官方或是民间，都与吉祥文化有关，可以说从黎民百姓到达官贵人都对此有好感。因此，以吉祥语为内容的书法装饰覆盖面大，点题性强，带有极强的普遍意义。
4.4 透射古代艺术的平衡美
而为了配合吉祥图案的特点，图案着重于“圆满完整”的造型；构图上，寻求“均匀对称”’位置上强调“居中”的文化观；线条上，则简洁古拙，造型夸张。一种完整有中庸的概念，融入传统图案中，则有圆满之意亦有视觉重心之效。以明式屏风装饰为例，黄花梨螭龙喜字纹曲屏芯板（图 7），透雕芯板正中刻一“喜”字，环绕真间有六条螭龙，上面四条作环躯飞舞状，下面两条作卧伏回首状。雕刻两面作，刀工娴熟。透雕的每一透孔间的大小和距离严谨，图案对称和谐，整体优美。黄花梨四螭禄字纹屏风（图8），屏风雕有四螭龙及“禄”字吉祥纹，禄字居中，二螭龙面对禄字作团身状，二螭龙作卧伏状，上下呼应，对称严密，透射出中国古代艺术之平衡美。
雷圭元先生说：“中国图案设计是用方圆变幻来创造形式美”。方、圆是吉祥图案基本的结构形式，在方、圆基础上的对称、均衡、节奏、反复、连续等形式。图案构成中，文字多以“书法”形式来表现；图案构成并具多元性，其较为符合“配置构成”的性质，包括分离、重叠、连接、集中、扩散与中庸（对称）配置等。如下图明代官帽椅靠背上对称的团寿纹（图 9）与方寿纹。（图10）
5 结语
中国古老的文字以及凝结着中国人智慧的文字本身就是一种吉祥符号。符号性和表意性在汉字中得到了完美的融合。明式家具吉祥文字图案，结合文字艺术意形，呼应明式家具独有的装饰体征，成为一种吉祥祈福的传达手法，并在之后的家具图案装饰文化中得到传承与发展。汉字艺术、吉祥寓意、明式家具都已成为具有特色的中国符号。对于这些符号进行解读、分析、学习及运用，对我们在设计中传承传统性、民族性元素具有重要意义。在尊重文脉呼唤传统的今天，在社会广泛认同的基础上，拂去历史的尘埃，弘扬传统文化的精髓，摒弃糟粕，吉祥文化将重放异彩。 |
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