■房娇娇¹ 邵晓峰² 申黎明³ Fang Jiaojiao¹ & Shao Xiaofeng² & Sheng Liming³

(1.2.3.南京林业大学家居与工业设计学院，江苏南京 210037）

摘 要：中华上下五千年的传承积淀了璀璨的文明，诗词是这历史长河中独享的瑰宝。诗是写意的生活，可从中挖掘出生活的意象，而家具则是这意象中最典型的代表。本文将唐诗与唐代家具相结合，探讨了唐诗中出现的坐具、卧具、承具、庋具等家具种类，阐述了唐诗在家具上的展现，分析了诗词中的家具所寄托的情意。文中旨在从诗词的角度来对唐代家具进行解读，从对家具的描绘中来感受诗词的情境，赋予家具与唐诗以新的内涵，同时也指出诗词记载与文献资料的差异性。

关键词：唐诗 ；家具 ；文化 ；情感

Abstract: Five thousand years of the Chinese left a brilliant splendid civilization, and poetry is the unique treasures in this history. Poetry is enjoyable life, you can find images of life, and the furniture is the most typical representative of life. This paper combines poetry and Tang Dynasty furniture, mainly introduced furniture that appeared in Tang Dynasty such as chairs, bed, tables, cabinets and other types of furniture. It expounds the display of Tang poems on furniture and analyzes the affection of furniture in poetry. The article aims to interpret the furniture of the Tang Dynasty from the perspective of poetry and the feelings of the poet from the depiction of the furniture, to give furniture and Tang poetry to new connotation, at the same time, it can be compared between the poem records and the literature materials.

Key words: Tang poetry; Furniture; Culture; Emotions

       诗歌的浪漫，盛世的繁华——提及唐朝，唐诗是避不开的话题。诗歌中有山有水， 诗歌中有情有义，描绘更多的当然是点点滴滴的生活。那个辉煌的朝代，留下了霓裳羽衣，停驻了巴山夜雨，也孕育了荣耀的家具文明，传统家具是传统文化的物化，唐代家具体现出的恢弘气派正映衬了博大华贵的大唐国风。唐诗以它独特的记录方式，传达出家具的意象，歌颂着生活的美好。本文从唐诗中来寻找唐代家具的踪迹，以期在感性认识中收获理性诠释。

1 唐诗中的家具

1.1 坐具的发展

       席是衍生坐具的鼻祖，坐具是所有成型家具的起源。隋唐五代时期，垂足而坐的高足家具在盛唐时期开始成熟^[1]。唐代坐具有凳、墩、椅等，其中月牙凳和腰鼓形墩是唐独有的特色之一，其圆润的造型与唐代贵妇的丰满体态相呼应，独具一格。王建《宫词一百首》中有“内人对御叠花笺，绣坐移来玉案边”，诗中提及的绣坐便是指用绣有花纹的棉垫铺设的月牙凳，四周缀以流苏使造型更加温软^[2]，凸显了装饰之精美。

       汉字“椅”本意指一种树木，孟浩然的《送吴悦游邵阳》中有“楚人不相识，何处求椅桐”，其中“椅”便是现今的山桐。唐诗中出现的“椅”除指树木外多为通假字，通“倚”， 解释为斜靠和依仗，而在作为椅子形象时，诗中的表述多以“床、胡床或绳床”来代替。李白《长干行》“妾发初覆额，折花门前剧；郎骑竹马来，绕床弄青梅。”描写了青梅竹马嬉戏玩耍的童趣^[3]。这里的床若作为卧具则与女孩门前折花无法衔接，由此是指坐具的胡床。杜甫《少年行》中也有“马上谁家少年郎，临阶下马坐人床”的记述。胡床由从西域传入中原， 小巧轻便且易于携带，“去时无一物，东壁挂胡床”，李白用“挂”字突显了胡床的灵活性。佛教东渐带来的绳床是一种带有扶手的靠背椅且不可折叠^[4]，这与唐诗中的“倚绳床”相一致，如出自白居易《爱咏诗》“坐倚胡床闲自念，前生应是一诗僧。”此类靠背椅提高了坐姿的舒适性和稳定性，显然此时椅子的样式已初成型。

       唐代《济渎庙北海坛器杂物铭》碑阴中有：“绳床十，内四椅子。”这是“椅”作为家具名称出现的最早文献记载^[5]。唐高元珪墓的墓室壁画上可清晰看出是一把具备搭脑、扶手等结构的扶手椅（图1）。《挥扇仕女图》里除月牙凳外也描绘了一种罕见的圈椅，其椅腿雕花精致并在横杠处饰以彩带（图2）。这足以说明唐代是椅类的起始时代，从此时起不管是称谓上还是造型上，椅子都逐渐成型并融入了人们的生活，迈向更高的发展阶段。

■图1 唐高元珪墓中的扶手椅

■图2《挥扇仕女图》中的圈椅

1.2 卧具的发展

       东汉以来形成的以床榻为中心的起居方式在唐前期仍延续了很久^[6]。床和榻常并称但其形体上仍有所不同，汉代《释名》中提到： “长狭而卑者曰榻。”可见榻较之床低矮，人可盘腿坐其上。但诗歌中这两者并未有详细区分——或床或榻大致都是相同的，或坐或躺也都是唐代诗人自由浪漫的生活情趣。

       “愿君解罗襦，一醉同匡床”，这里的床就是典型的卧具，唐代床分为案形结体和台形结体两种，台形结体多为壸门式、大小不一。《勘书图》右上角清晰可见一个壸门大床的造型（图3）。“高卧一床上，回看六合间”， 诗中“高卧”二字可知此时已形成垂足而坐的起居方式。唐代卧床上的屏风是其发展后的鲜明特点，有仅设床头或底座的围板上的， 也有画屏环绕四周的，正如《美女篇》中提及的“屈曲屏风绕象床，萎蕤翠帐缀香囊。”花纹精美的瘿木是床类常用的材质，“醉倚斑藤杖，闲眠瘿木床”，体现了当时富饶安定的社会及唐代诗人追求意趣的情调。“珠帘风度百花香，翠帐云屏白玉床”，可谓是春风拂面的闲适生活，慢慢读来连唇齿间都是满足，令人欣羡不已。

■图3《勘书图》中的壸门大床

       榻在唐诗中出现的频率相较于床要高很多，李德裕在《思山居一十首》中写道：“忆我斋中榻，寒宵几独眠。”很显然这里的榻就是用来睡觉的。维摩诘便是半躺在带有华盖的卧榻之上，神情严肃（图4）。诗人有时也将床榻连用——“出则连辔驰，寝则对榻床。”卧床和榻的区别便在于榻比之较小并方便移动，所以在炎热的夏天，古人会把榻搬到室外，或坐或躺十分惬意^[7]。杨凝《晚夏逢友人》中“微凉堪话旧，移榻晚风前”便生动地展现了这样一幅画面。

■图4《维摩诘像》中带有华盖的卧榻

1.3 承具的发展

       摆放物品的家具在生活中是必不可少的。俎是使用最早的承具，而后衍生出几、案、杌和桌。椅子发展带来垂足而坐的普及化，原先低矮的案不再能配合椅子使用，几案便从床上移到地上、高度也相应提高，逐渐形成了“桌”的形象^[8]。高型桌案的兴起也是唐代家具的典型特点，《宫乐图》中就有一个壸门大案，搭配月牙凳一起使用，数十名丰满雍容的宫中贵女围坐四周吹拉弹唱。这时的案和现在的餐桌已十分相似（图6）。

■图5《维摩诘经变图》榻前置高案

■图6《宫乐图》中的壸门大案

       唐诗中“桌”的用词并不多见，诗人仍习惯以“几案”来描述进食、读书、处理公文甚至是抚琴。“幸无职事牵，且览案上书”，不难理解这里的案指用作念书写字的书案，韦应物借案上书与职事牵相对照，是被免职后的自嘲，隐含了对世俗和官场的依恋和此刻生活的落寞。而《夏日闲居》中“闲对临书案，看移晒药床”，却是刻画了诗人悠然自得的生活情趣。几案同床榻般也可并称，“谤书盈几案，文墨相填委”，记叙了诗人伏案读书写字的情境，既是写实又流露出淡雅之意。

1.4 庋具的发展

       庋具是用来储藏物品的，就是现代所说的橱柜类家具，起源可追溯到商周时的青铜禁，其形为立体长方形，已具备后世庋具——箱、柜、匣和椟的初始形态^[9]。唐司马贞《史记索隐》曰：“石室金匮，皆是国家藏书之处”。文中提到的“金匮”指用金属封缄的柜子，这是古代专门藏放帝王圣训或实物的器具，以“金”饰“匮”，彰显了皇室用具的尊贵和威严^[10]。

       因储物种类的差异，柜类又分为衣柜、首饰柜、书柜、茶柜等。唐诗中用“箱”来记述，如白居易的“自从不舞霓裳曲，叠在空箱十二年”，“空箱”是用来存放衣服的。古代还有一种专为存放头巾的巾箱，元稹《表夏十首》中“僮儿拂巾箱，鸦轧深林井”，巾箱较小、除头巾外还可放置一些袖珍的书册。唐代女性地位较高，首饰柜也是专为女性打造的家具，“欲识旧来云鬓祥，为奴开取缕金箱”，镶金边的箱子可看出装饰的考究，同时采用了雕刻镶嵌等高超手法，流露出盛唐时期的富裕与华贵之态。现今收藏于日本正仓院的唐时期的碧地金银绘箱，其上不仅绘有精美图案，还有金箔为饰（图7）。

■图7 碧地金银绘箱

       《题文书柜》中有：“破柏作书柜，柜牢柏复坚。”诗中提及了柜的木材种类为柏木，即使破旧的柏木做成的书柜也依然坚固，推测出唐朝家具的工艺制作已越来越精良。白居易的另一首“斑竹盛茶柜，红泥罨饭炉。眼前无所阙，身外更何须。”让人联想到山中隐士纯朴而又充满情趣的生活，其中所提的‘斑竹茶柜’可以说是早期柜类家具难得的参考依据。

2 家具上的唐诗

       唐代家具的制作在继承过去及吸收外来文化的基础上，进入了新的历史阶段，使家具装饰大改商周、汉、六朝流行的古朴之风，加入了雕刻、镶嵌、髹漆、螺钿等各种手法，诗歌也是其中一类。将文人的诗歌诗句嵌在家具上，为家具增添了一份文艺与淡雅，广受名门贵族和文人逸士的推崇。

2.1 屏风

       屏风是诗歌装饰极具典型的代表家具，经世代相传下的屏风式样丰富。唐代多为山水立地屏风，以木作骨架，其上糊纸或蒙锦布进行写诗或绘画，成为唐代的一种时尚。唐代大诗人、画家王维的山水屏风等因诗词点缀而比之以前屏风上单调的吉祥图案多了一丝韵味^[11]。

       相传唐代白居易与元稹友谊颇深，白居易将元稹赠予他的一百多首诗句均抄录于屏风之上，以此来表达对友人的思念，从而有了“我提君句满屏风”的千古佳话。自然，喜欢素屏风的士大夫也不少，白居易便曾作过《素屏谣》“素屏素屏，胡为乎不文不饰，不丹不青？”其歌颂素屏风的同时，也反衬了自己清正廉洁的品格。这些诗屏是文人们抒发情感的天地，无论是对大好河山的描述，还是对诗歌的撰写，都寄托了深厚的情感。当然，也有在椅背和床头矮屏风上进行题诗，以突显使用者高尚的情操与独特的品位。

2.2 瓷枕

       除了木制家具，唐朝的瓷器也是其重要的文化代表，长沙窑便是当时的著名瓷窑之一，李群玉的《石渚》一诗对长沙窑生产情境的进行了真实描述：“焰红湘浦口，烟浊洞庭云。”长沙窑瓷壶中的文字装饰是在青釉上书写褐彩文字。据有关资料，瓷器上记载的诗句近百余首，内容包罗万象。

       枕也是家具的一种，它由软褥发展而来，软褥就是铺在榻上的坐垫或靠垫，汉代时榻上便有坐垫以相配既可垫也可靠^[12]。王维的诗中有“不逐城东游侠儿，隐囊纱帽坐弹棋”，这边“隐囊”便是一种柔软的靠垫。在唐朝随着坐具与卧具的逐渐划分，靠垫也就演化成“枕”，它满足了就寝时人们头颈部的舒适性。

       而基于南方夏季天气炎热，瓷枕便出现在人们生活中。狮座诗文瓷枕为青釉所制，整体造型为方体，底座上有卧狮支撑枕面，形象逼真（图8）。枕面中央有用褐色彩漆书写的诗句“日红衫子合罗裙，尽日看花不厌春，欲向妆台重注口，无那萧郎恼煞人。”从内容上不难看出这是一首反映爱情的诗词，这款造型别致的瓷枕应该是哪个少女的定情之物吧。

■图8 狮座诗文瓷枕

       家具上的唐诗是一种装饰，也是一种文化的表征。唐代诗词的繁盛，使唐诗渗透在日常生活的各个层面，让到处都弥漫着文化的气息。这是开放自由的大唐独有的特色，也是历经千年都不会褪色的盛景。

3 唐诗中家具承载的情感

       诗是含蓄的，其情感往往通过人们熟知的物象去表达，文人墨客借助家具这个物象来记叙朴实的生活、抒发诗人的心境。诚然，从情感上去解读唐诗，才能更深刻的了解作者描写的物和景。

3.1 爱国情深

       古时的战乱纷纷，诗人用诗句诉说着人民的疾苦和战争的悲惨，传达对人民忧患的哀叹。“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。”诗中通过“踏里裂、床头漏”等多个意象记述了杜甫凄苦的现实处境，而此时诗人心中挂念的， 仍是残疲不堪的国家和身处相同境遇的贫苦百姓。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，表达了诗人感怀天下的深情。正是这种迫切要求变革苦难现实的信念，鼓舞着中华人民，让一代代变得更强更好。

       高适是著名的边塞诗人，其诗气势磅礴饱含着盛唐时期蓬勃向上的精神。《送浑将军出塞》（图9）中有“城头画角三四声，匣里宝刀昼夜鸣。”这里的匣就是庋具的一种，指用来承放宝剑的盒子^[13]。战争生活是艰苦的，不时传来的号角声更增添了凄凉和肃穆。诗人通过“城头号角、匣里宝刀”的描述，以“宝刀” 期望为国杀敌而昼夜在盒中鸣叫这一拟人的表述，展现了浑将军忠勇义烈的英雄本色，也表达了诗人对浑将军能早日平定侵略者，报效国家的深切期盼。

■图9 将军出塞图

3.2 思乡情切

       “明月何皎皎，照我罗床帏。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。”一个久客异乡的游子形象跃然纸上。月光银色的清辉照着床上的罗帐， 也带着浓浓的乡愁照进了诗人的心田，正如此他辗转反侧。

       《静夜思》“举头望明月，低头思故乡” （图10）抒发了同样的情愫。而“床前明月光” 中的“床”指什么却引起争议无数，有人认为是卧具，有人认为是马扎，还有人认为是指榻。《辞海》中注释其床为“井上围栏”，因在古代“井”与“月”均是代表感怀家乡的物象，与诗歌表达的情感相呼应。从家具层面来说，笔者认为室外的榻是较为合理的。霜多出现在深秋或初冬的室外，李白若在室内的床榻上， 地上不可能结霜，更不会由月光联想到地上之霜；而唐朝时窗还是以纸相糊，透光性并不好，因此只能将地点定义为室外；又因榻更方便移动，同时，结合文人的身份，不会接受马扎这类胡人的用具，仅榻得以解释得通。

■图10 思乡情切

3.3 闺中情怨

       爱情是世间最美好的情感，也是所有文学中经久不衰的主题。唐诗中描写爱情的伤感与别离、闺中的寂寞与想念的诗句不胜枚举。韩偓的《已凉》“碧阑干外绣帘垂，猩色屏风画折枝。八尺龙须方锦褥，已凉天气未寒时。”门前绿的阑干、绣花的帘幕，室内画着折枝图的屏风以及铺有织锦被褥的大床，这显然是某贵妇的香闺^[14]。诗人通过对华丽精致的闺房的描绘，委婉点出深闺绣阁中的女主人渴望爱情生活的寂寞之情。《车遥遥》中有“闺门半掩床半空，斑斑枕花残泪红”的描述，其借助“床半空”的描述抒发了浓浓不舍的情思。

       再如刘希夷的《晚春》“佳人眠洞房，回首见垂杨。寒尽鸳鸯被，春生玳瑁床。”洞房即新房，暗示佳人为新婚少妇，屋中绣着鸳鸯的被子，玳瑁装饰的床。这首诗以乐景抒哀情，用“鸳鸯被”、“玳瑁床”这些新婚用具来反衬如今佳人独守空房的孤寂之苦（图11）。

■图11 孤寂之苦

4 结语

       唐诗是“大雅”，它是在唐代政治经济的进一步发展下，在艺术文化普遍高涨的推动下，诗人们百花齐放的结果，其代表着中国古典诗歌的巅峰。家具是“大俗”，它是人类生活的写照，浓缩了古往今来人们对器物的创造和使用能力，记录了先辈们探索和进步的步伐。用大雅去描绘大俗，家具也就被镀上了“雅”，成为了诗人笔下的艺术，具有了独特的情操。

       但唐诗也有其局限性，它毕竟是一类文学，是加工后的文字、有规定的格式和韵律的要求，并富有创造性。它是写意的生活而非记实的文献史料，因此对于唐诗中出现的意象， 笔者认为不能单从字面来理解，也要结合具体的情景，就如李白的《静夜思》，诗中的床却并非是床。同理前文所提到的“忆我斋中榻”，其诗题中描述的是禅床，而诗中的表述却是榻，可见诗人对物象的记述并未进行过多的斟酌。因而在解读唐诗时，需结合相关史料来细细推敲，这样才能真正感悟家具的文化与内涵、领悟唐诗的意境与魅力。

（责任编辑：肖 佳）

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基金项目:企业委托项(NLD028104052);江苏省教育厅2013年度高校哲学社会科学基金指导项目(2013SJD760010)

作者简介:房娇娇(1994-),女,硕士研究生,研究方向:家具设计,E-mail:792282519@qq.com

通讯作者:申黎明(1960-),男,教授,研究方向:人体工程学、家具设计,家具工业工程,E-mail:shenglimingda@hotmail.com

引文格式:房娇娇,邵晓峰,申黎明.从唐诗中解读家具的类别与文化[J].家具与室内装饰,2017,(5):103-105.

Fang Jiaojiao , Shao Xiaofen g,Shen gL im ing. Analysis of Varieties and Culture of Furniture in Tang Poetry [J]. Furniture & Interior Design,2 0 17,(5):103-105.

注：本文来源于《家具与室内装饰》